pirsogiannis

"Ενημερώνουμε ότι οι ψηφιακές υπογραφές οι οποίες έχουν εκδοθεί μέχρι την 17η Ιανουαρίου 2022 και λήγουν μέχρι την 30η /4/2022 θα λήξουν χωρίς να γίνει ενέργεια από τον χρήστη αυτόματα βάσει της ημερομηνίας λήξης τους."

Πόση διαφορά έχει στην τιμή σε σχέση με το να παρασκευάσεις C25/30 ή C20/25, που είναι και by the book με βάση τον ΚΤΣ2016? Για το C25/30 έχω αναλογία. (απ'ότι θυμάμαι και για το 20/25).

Σωστό. Για να μην δημιουργούνται παρερμηνείες, από 17/1/2022 τα πράγματα άλλαξαν. Όσοι έχουν ψηφιακή υπογραφή θα πρέπει πρώτα να δουν αν το στικάκι τους είναι συμβατό με την νέα απέδ.Το πρώτο που πρέπει να κάνουν. Τα υπόλοιπα είναι κιντερ έκπληξη. Έχει ανέβει θέμα και στο φόρουμ από εδώ και κάτω και φυσικά υπάρχει και η σελίδα της απεδ.

Λογικά (προσωπική γνώμη και με μεγάλη επιφύλαξη) τώρα η διαδικασία installation των δύο πραγμάτων που απαιτούνται είναι πολύ ευκολότερη. Έχει τα βήματα μέσα στο σαιτ της απεδ. Αυτό που έχω καταλάβει είναι ότι είναι απλό install δύο πραγμάτων και όχι όλη εκείνη η παραμετροποίηση με τον internet explorer κλπ που έκανες κανά δυο μέρες να την κάνεις.

Να επιβεβαιώσω τα δυσάρεστα νέα για όσους έχουν το token safenet 5110 fips, ότι δεν είναι συμβατό με τις νέες αρχές της απεδ. Σήμερα το πρωί μου απάντησε η απεδ σε μειλ, παρά τα αντιθέτως λεγόμενα αρχικά από τις εταιρείες που τα εμπορεύονται. Πάντως και η εταιρεία με την οποία είχα μιλήσει στις αρχές της εβδομάδας, τελικώς επιβεβαίωσε ότι το εν λόγω token πλέον δεν είναι συμβατό.

Σου έστειλα πμ. Έστειλα κι ένα μειλ στην απεδ, να μας πούνε.

Καταρχήν η απεδ αναφέρει το 5110cc, όχι 5100cc. Κατά δεύτερον η εταιρία που μου το πούλησε (το 5110fips) μου είπε ότι είναι συμβατό. Κοντός ψαλμός αλληλούια, θα μάθουμε τις επόμενες μέρες.

Καλησπέρα. Σε εκτός σχεδίου, αν γίνει διάσπαση όγκου με βάση το άρθρο 22 του ν4258/2014 για να γίνει προσθήκη κατ΄επέκταση σε υφιστάμενο, αφήνοντας σύνδεση πλάτους 1,20μ όπως λέει ο ν.4258 ανωτέρω, η οποία και θα μετρήσει σε δόμηση/κάλυψη: για την απόσταση ανάμεσα στα δύο κτίρια (δλδ ουσιαστικά για το μήκος της ζώνης σύνδεσης) αποφασίζει το Σ.Α. και μόνο , από την στιγμή που καταργήθηκε το 2Δ με το άρθρο 155 του 4495/2017? Αναφέρομαι σε ένα υφιστάμενο κτίριο όπου ο ιδιοκτήτης θέλει να κάνει προσθήκη αλλά όχι εφαπτόμενη, για αρχιτεκτονικούς λόγους. Το κτίριο θα είναι ενιαίο λειτουργικά αλλά θα αποτελείται ουσιαστικά από δύο κτιριακούς όγκους που θα συνδέονται.

@JohnnyHoliday απ'ότι είδα στα "κλεισμένα" μου ραντεβού: ναι στο υποκατάστημα μη μισθωτών όπου ανήκω και αν θυμάμαι καλά στην κατηγορία έσοδα-ασφάλιση, επέλεξα την επιλογή "βεβαίωση χρόνου ασφάλισης-προυπηρεσία" ή "ασφαλιστική ενημερότητα μη μσθωτού" αναλόγως τί ήθελα. Έχει και πεδίο για κειμενάκι από κάτω αν θες να τους γράψεις τα σώψυχα σου. Πχ τους έγραφα να μου σταλεί στο μειλ μου.

Η αλήθεια είναι ότι έπεσες σε μη σχετικό. Δύο φορές έχω χρειαστεί, κλείνω ηλεκτρονικό ραντεβού και ταυτόχρονα γράφω και το όνομα της υπαλλήλου που ξέρω ότι δούλευε στο πρώην τσμεδε-νυν εφκα και σημειώνω υπόψιν τάδε, γιατί ξέρω ότι περαιώνει όλες τις υποθέσεις των μηχανικών πολύ γρήγορα. Και τις δύο φορές η βεβαίωση χρόνου ασφάλισης ήρθε την άλλη μέρα στο μειλ. Τα καλά της επαρχίας.Γενικά όμως η λογική αυτή που περιγράφεις είναι. Για ασφαλιστική ενημερότητα από το σαιτ του εφκα όπου συμπληρώνεις αιτιολογία. υγ: για το θέμα της ψ.υ. που συζητάγαμε στο άλλο νήμα, έκανα την υπ.δήλωση υπέβαλα και αίτημα στον απεδ και όταν πήγα στο κεπ όλο χαρά να τσεκάρουν την ταυτοπροσωπία μου είπαν να πάω την άλλη βδομάδα γιατί "περιμένουν οδηγίες"

Κάνε κλικ στο εικονίδιο του φλασακίου σου στο pc σου. Εκεί κοιτάζοντας ρυθμίσεις, εργαλεία ή κάτι τέτοιο ανάλογα το φλασάκι σου θα δεις πότε λήγει. Λογικά 9/2022. Αν μπεις από το σαιτ του ερμης (με κωδικούς ταξις πάνω αριστερά στο σύνδεση) και μετά επιλέξεις λειτουργίες πύλης, πίνακας ελέγχου,διαχείριση προσωπικών ψηφιακών πιστοποιητικών, θα σε πετάξει στο καινούριο σαιτ του απεδ όπου κάνεις έλεγχο των πιστοποιητικών σου. Εβαλα και τους δύο τρόπους να υπάρχουν.

Ναι , μετά από τηλεφωνική επικοινωνία που είχα. Έχεις καταλάβει αν οι drivers και το λογισμικό υπογραφής είναι απλώς download-install για όσους είχαν ψ.υ. ή είναι κάτι πιο σύνθετο?

Απαντάω με όσα βρήκα ως τώρα. Η ψηφιακή υπογραφή είναι πλέον τριετής (για όσες εκδοθούν από 17/1 και μετά για να μην υπάρχει παρανόηση). Τα safenet είναι συμβατά με τις νέες προδιαγραφές, αρκεί να έχουν το safenet 5110 με ανάγλυφο επάνω στο στικάκι. Αν κάποιος έχει στικάκι η πληρωμή για έκδοση ψ.υ. από τρίτο (από κάποια από τις εταιρείες που αναλαμβάνουν να το κάνουν δηλαδή) είναι σημαντικά μικρότερη σε σχέση με το να πας να εκδόσεις τώρα για πρώτη φορά ψ.υ και να αγοράσεις το φλασάκι. Αυτό που δεν έχω καταλάβει ακόμη είναι αν πρόκειται για μια διαδικασία τόσο απλή όσο το download και install δύο πραγμάτων από το site της απεδ, δηλαδή των drivers του φλασακίου και του λογισμικού της υπογραφής. Αν είναι κάτι τόσο απλό, προφανώς και αξίζει κανείς να το κάνει μόνος του αν έχει φλασάκι και ήδη παλιότερα είχε εκδόσει ψ.υ.

Σημειώνω κάποιες απορίες από το σαιτ της απεδ το οποίο σημειωτέον αναβαθμίστηκε από την προηγούμενη φορά που το επισκέφτηκα: 1. έχω το Safenet 5110FIPS token όπως προείπα. Στην λίστα της απεδ αναφέρει το Safenet 5110cc... Αυτό σημαίνει ότι αυτο που είχα δεν κάνει πλέον?..ή το "cc" είναι ένας γενικός κωδικός που καλύπτει όλα τα 5110? 2. Εδώ αναφέρει τους οδηγούς που πρέπει να κατέβουν για κάθε token και το λογισμικό υπογραφής. Δηλαδή κάποιος που ήδη έχει token ακόμη κι αν έχει λήξει η υπογραφή του, μπορεί να κάνει την διαδικασία μόνος του (οκ και με την υπ.δήλωση μέσω κεπ) και να ανανεώσει την υπογραφή του απλά κατεβάζοντας τα δύο λογισμικά (οδηγούς για token και λογισμικό υπογραφής) χωρίς να χρειαστεί να κάνει κάτι άλλο? 3. Η υπογραφή πλέον είναι τριετής? ps η υποστήριξη στην απεδ δεν λειτουργεί ακόμη...όποιος μάθει κάτι ας ποστάρει εδώ.

Στον ΕΚΩΣ ισχύει αυτό: 18.6 ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΘΕΜΕΛΙΩΣΕΩΣ 18.6.1 Περιμετρικά τοιχεία υπογείων Το ελάχιστο πάχος των στοιχείων αυτών είναι γενικώς 200m. Οι οπλισμοί πρέπει να είναι υψηλής συνάφειας και να σχηματίζουν δύο εσχάρες, μία κοντά σε κάθε όψη του τοιχείου, οι οποίες να συνδέονται με εγκάρσιο σιγμοειδή οπλισμό τουλάχιστον 408/m2. Το ποσοστό του κατακόρυφου και του οριζόντιου οπλισμού δεν μπορεί να είναι μικρότερο από 0.002 για κάθε κατεύθυνση. Σε κάθε εσχάρα, η απόσταση δύο γειτονικών ράβδων κατακόρυφων ή οριζόντιων θα είναι s <= 200 mm. Η μέγιστη διάμετρος όλων των ράβδων δεν μπορεί να υπερβαίνει το 1/10 του πάχους του τοιχώματος. Η ελάχιστη διάμετρος των ράβδων, σε περίπτωση χρησιμοποίησης δομικών πλεγμάτων, είναι 5 ή 6 mm, για κατηγορία περιβάλλοντος 1/2 ή 3/4 αντιστοίχως (παρ. 5.1). Σε περιπτώσεις ελεύθερων άκρων τοιχωμάτων, θα γίνεται διαμόρφωση κρυφοϋποστυλωμάτων. Τα πέδιλα των τοιχείων υπογείου, εάν δεν αποτελούν στοιχεία γενικότερης θεμελίωσης υποστυλωμάτων και τοιχωμάτων, θα έχουν πλάτος τουλάχιστον 3.bw ή 600 mm και ύψος τουλάχιστον 1.5.bw ή 300 mm, και θα οπλίζονται με εσχάρα οπλισμού min. *12 (S400 ή S500) ανά max. 150 mm. Στον ευρωκώδικα 8 θυμάμαι δεν υπάρχει αναφορά. Νομίζω και εκεί τα 20εκ είναι οκ, αν θυμάμαι από παρουσιάσεις του ευρωκώδικα που έχω διαβάσει.

Δηλαδή οι ψηφιακές υπογραφές θα είναι και πάλι τριετούς διάρκειας αντί για μονοετούς? Προσωπικά, η δική μου έληξε τον 10/2021 και δεν την είχα ανανεώσει. Έχει καταλάβει κάποιος ποιες πρέπει να είναι οι ενέργειες για ανανέωση τώρα? το ΤΟΚΕΝ που έχω είναι το Safenet 5110FIPS...

@loser παρήγγειλες μέσω του eshop του ελοτ? τί στοιχεία αναζήτησης βάζεις και δεν μπορώ να τα βρώ με τίποτα?...

Θα μπορούσαμε να έχουμε κανα preview somehow-someway των επίμαχων διατάξεων περί αγκυρώσεων? Ο ΕΛΟΤ το υπό διαβούλευση αγγλικό κείμενο το δίνει επί πληρωμή?

Συνάδελφε @tetris εμπλέκεις χίλια δυο σημεία από παγανισμό, μυθολογία, παλαιά διαθήκη σε βαθμό που είναι δύσκολο να απαντηθούν, όχι γιατί δεν έχουν απάντηση αλλά γιατί σαν άλλος γόρδιος δεσμός θέλουν "λύσιμο" και πλήρη απόρριψη του εμφανούς στοιχείου του υποκειμενισμού. Όταν εισβάλλει ο υποκειμενισμός, όλες οι συζητήσεις οδηγούν σε εκείνο το αρχαίο "ου με πείσεις καν με πείσης". Ήμουν σίγουρος για το "απαρνησάσθω εαυτόν", αν και για να είμαι ειλικρινής έδινα περισσότερες πιθανότητες στην εμφάνιση του "δίδαξον με τα δικαιώματα σου", που και αυτό αποτελεί σημείο...αντιλεγόμενο για τον ίδιο πάνω-κάτω λόγο (αφαίμαξη της προσωπικότητας κλπ) . Νομίζω πως μόνο γι'αυτό αξίζει να τοποθετηθω: Καταρχήν το "απαρνησάσθω εαυτόν" έχει και νοηματική - ουσιαστική συνέχεια: "αράτω τον σταυρόν αυτού" που ξεχνάς ελπίζω μη σκοπίμως. Ας απαρνηθεί τον εαυτό του, μας λέει, ας πάρει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. Αν η απάρνηση του εαυτού σήμαινε απάρνηση της προσωπικότητας, τότε γιατί τους έδινε δυνατότητα επιλογής? Είπαμε: κλαπ, κλαπ τα δαχτυλάκια, θαυματάκι και σούζα τ'αλογάκι. Για να επανέλθουμε πιο σοβαρά όμως: η απάρνηση του εαυτού είναι -για τους Χριστιανούς πάντα-, η συνειδητοποίηση ότι η πορεία μαζί Του δεν θα είναι "βόλτα σε νοτισμένο λιβάδι", αλλά "πορεία επί των κυμάτων". Είναι απάρνηση του "εαυτού", ήτοι του εγωισμού και της αυτοαναφορικότητας, και αναφορά πλέον της ύπαρξης σε Κάποιον άλλον που τον αντιλαμβάνονται ως Νοηματοδότη. Είναι κυρίως εμπιστοσύνη και αυτοπαράδοση. Το κείμενο με τον Πέτρο που ολιγοψυχεί στην λίμνη, το περιγράφει πλήρως. Αλλά αυτό απευθύνεται σε όσους θέλουν και το επιλέξουν, όχι ως ένα ακόμη χώρο-μαντρί ανθρώπων αλλά ως απόφαση-στάση ελεύθερων ανθρώπων. I rest my case,καλό βράδυ

Δέχομαι ότι όλες οι θρησκείες είναι αποτέλεσμα του φόβου των ανθρώπων, για την οικονομία της συζήτησης. Αυτό που δεν μπορώ να καταλάβω είναι ΓΙΑΤΙ κι εδώ ΔΕΝ επαναλαμβάνεται το μοτίβο του παντοδύναμου θεού και ΓΙΑΤΙ πήγε και σταυρώθηκε ενώ θα μπορούσε να κάνει κλαπ κλαπ τα δάχτυλα των χεριών του και οι άνθρωποι να μεταμορφώνονται σε φοβισμένα ζόμπι που θα εκτελούν διαταγές. Αυτή η ευγένεια που συνοψίζεται στο "όστις θέλει οπίσω μου ελθεί" αποτελεί κατά την γνώμη μου μοναδικό και αδιαμφισβήτητο τεκμήριο ειλικρίνειας. Με αυτή την στάση κλείνουν οριστικά τα θέματα και τα μοτίβα που περιγράφεις. Όποιος θέλει... Κλείνω με μια ιστορία που μου αρέσει: Ο οκτάχρονος Βιντγκενστάιν μια μέρα "συνελήφθη" από τον πατέρα του να χτυπάει το κεφάλι του στο κάσωμα της πόρτας και να μονολογεί "γιατί να πώ την αλήθεια, ενώ μπορώ να πω ψέματα και να την βγάλω καθαρή?"....Ο τύπος ήταν τρομερός.. Πάντως , μεταξύ μας, και η αθεία αγωνία αθανασίας είναι.

Φυσικά, χίλιοι καλοί χωράνε. Όντως οι αποστάσεις και η...αποστασιοποίηση είναι ανασταλτικοί-καταρχήν-παράγοντες.

Καλημέρα! Όντως μονοπωλήσαμε το θέμα των χριστουγεννιάτικων ευχών, αλλά όσο δεν δεχόμαστε παρατήρηση από το φόρουμ... καλά είναι. Κάποιες σκέψεις για όσα γράφεις: Για την βιωματική σχέση θα συμφωνήσω ότι καταρχήν χρειάζεται η επαφή με το πρόσωπο το οποίο σε ενδιαφέρει. Για τους Χριστιανούς η σχέση αυτή υποκαθίσταται-συμπληρώνεται θα λέγαμε (αδόκιμος λίγο ο όρος υποκαθίσταται) με τα μυστήρια και την συμμετοχή σε αυτά. Γι'αυτό λένε ότι για τους Χριστιανούς η σχέση αυτή είναι τρόπος βίου. Στις λίγο παλαιότερες αγροτικές και ημιαστικές ελληνικές κοινωνίες αυτό ήταν ακόμη πιο ευδιάκριτο αφού ο ετήσιος κύκλος βίου ενός νοικοκυριού ήταν αλληλένδετος με την Εκκλησία. Σπαράγματα αυτού του τρόπου ζωής θα δει κανείς ακόμη σε περιορισμένο βαθμό. Δεν είναι όμως μόνο τα μυστήρια, αφού ο χριστιανός έχει αποφασίσει να αναφέρει όλη την ζωή του στον Χριστό με την ελπίδα-σιγουριά της συνάντησης μετά τον θάνατο. Αν με ρωτήσεις την γνώμη μου θα σου πω ότι είμαι αισιόδοξος αγνωστικιστής. Δεν γνωρίζω με την νόηση ή κάποιου είδους βεβαιότητα τί υπάρχει και αν υπάρχει κάτι μετά. Ελπίζω. Όσες φορές έχω παραβρεθεί σε κηδείες και άκουσα ανθρώπους να κλαίνε για αυτόν που έφυγε δεν βρήκα ποτέ το θάρρος να τους πω ότι πήγε "κάπου" ή "είναι καλά τώρα". Η αλήθεια είναι πως αν υπάρχει συνάντηση μαζί Του μετά, προτιμώ να την αντιλαμβάνομαι όπως περιγράφει ο Λιούις το λιοντάρι τον Ασλάν στην Νάρνια, ως εκείνον που έκανε τους πάντες να αναρριγούν από την ζεστασιά της παρουσίας του. Για το "Τα του Καίσαρος", νομίζω πως ήθελε να αποσαφηνίσει πως η "μάχη" γίνεται στην καρδιά του κάθε ανθρώπου. Συμφωνώ στην περιγραφή σου, δεν ήταν κοινωνικός επαναστάτης με την λογική που αντιλαμβανόμαστε σήμερα. Δεν πήγε σαν άλλος Ζορρό να απελευθερώσει κάποιους από κάποιους άλλους. Ωστόσο πώς μπορούμε να πούμε ότι δεν απέστη της εβραικής παράδοσης περί δικαιοσύνης, όταν υπάρχει η παραβολή του Τελώνη? Ο Τελώνης, για την εβραική κοινωνία ήταν το απεχθέστερο πρόσωπο, δεν υπήρχε πιο κάτω από αυτόν...Εάν έπραττε κατά τα ειωθότα της εβραικής κοινωνίας δεν θα έπρεπε να μιλάει καν μαζί του . Το αν αποτελεί παρακαταθήκη ή εργαλειοποιείται για τον διαχωρισμό δεν το γνωρίζω. Πάντως είμαι απόλυτα σύμφωνος με τον πλήρη διαχωρισμό Εκκλησίας-Κράτους. Προσωπικά δεν το συζητώ καν. Για τον Παύλο και την επιστολή όπου προκύπτει κάτι τέτοιο δεν το γνωρίζω, αν θέλεις στείλε κάποια παραπομπή, δεν το έχω υπόψιν μου. Για το "κάνω χώρο στο παγκάκι" εννοώ αυτούς ακριβώς τους ανθρώπους, που ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣ συνθηκών έχουν αποφασίσει ως στάση βίου να....συγκάθονται και με τον λεχρίτη και με το μανούλι (καλά τελείως 80's το μανούλι). Είπαμε πάντως: τίποτα δεν λειτουργεί καταναγκαστικά. Δεν διαφωνώ στο θέμα των δικαιωμάτων της μάζας και όπως το περιγράφεις. Εάν με ρωτάς, πιστεύω ότι στον άνθρωπο συνυπάρχουν δύο φύσεις. Το πεδίο μάχης είναι η καρδιά του και τί από τα δύο θα επικρατήσει.

Η συζήτηση είναι ωραία έστω και αποσπασματική, εξάλλου στον γραπτό λόγο αυτό είναι αναπόφευκτο. Ας τα δούμε λοιπόν ένα-ένα, γιατί και για εμένα έχει ενδιαφέρον. Η βάση των παρακάτω προφανώς είναι υποκειμενική, στον βαθμό που έχω καταλάβει τί είναι για τους χριστιανούς η Εκκλησία, και σίγουρα δάφνες θεολόγου δεν διεκδικώ. Σε ότι αφορά το πρώτο, βάση των χριστιανών είναι τα Ευαγγέλια. Για τους χριστιανούς η σχέση με τον Χριστό είναι βιωματική, δεν είναι ούτε ιδεολόγημα ούτε θρησκεία. Κάθε Κυριακή ας μαζεύεστε και ας κάνετε ένα κυριακάτικο τραπέζι εις ανάμνησή μου ήταν πάνω-κάτω τα λόγια του. Για κοινωνική δικαιοσύνη δεν υπάρχει αναφορά, υπάρχει το "τα του Καίσαρος τω Καίσαρι", το οποίο δείχνει το ακριβώς αντίθετο. Είτε συνεχίζει το καράβι, είτε έχει φουντάρει, υπάρχει όμως. Είναι η άποψη κατά τον Βιντγκενστάιν, ότι αν δημιούργησε κάποιος/κάτι τον κόσμο θα πρέπει να είναι κάτι που είναι "έξω" από αυτόν. Προσοχή, ο Βιντγκενστάιν δεν ήταν κάποιος τυχαίος που προσπαθούσε να αποδείξει με λογικά σχήματα την ύπαρξη...δυνάμεων και σοφών παππούληδων με λευκές γενιάδες, δεν νομίζω ότι ήταν καν χριστιανός, απλά υπογράμμιζε ότι δεν μπορεί ο κόσμος να αρχίζει και να τελειώνει με ...τις αισθήσεις μας και μόνο, δηλαδή με ό,τι μόνο αντιλαμβανόμαστε. Προφανέστατα και η αγάπη δεν επιβάλλεται. Εκεί μιλάμε για νοσηρότητα. Ωστόσο η αγάπη διδάσκεται όχι λεκτικά ή ηθικοπλαστικά (να σέβεσαι τους ανωτέρους σου και τέτοια) γιατί και εκεί καιροφυλακτεί ο καταναγκασμός, αλλά δια του παραδείγματος θα έλεγα εγώ. Βλέποντας έναν άνθρωπο να έχει συνηθίσει να "κάνει χώρο" στο παγκάκι για να κάτσουν κι άλλοι και βλέποντας κυρίως τον αντίκτυπο που έχει αυτό στον όποιον περίγυρο του (μικρό ή μεγάλο), προσωπικά έχω πειστεί ότι είναι από τα σπουδαιότερα πράγματα που έχω δει. Σε ότι αφορά την κρίση. Δύσκολο θέμα...Σίγουρα ο κάθε άνθρωπος κάποιες στιγμές θα πρέπει να τοποθετηθεί στην ζωή του και να κρίνει πρόσωπα και καταστάσεις. Όχι για να επικρίνει αλλά για να τοποθετηθεί. Ο τρόπος που θα το κάνει, έχω καταλήξει ότι είναι αποτέλεσμα του αξιακού συστήματος που έχει στήσει μέσα του και που είναι αποτέλεσμα χίλιων δυο συνιστωσών. Από το οικογενειακό του περιβάλλον και την παιδική του ηλικία, μέχρι τα διαβάσματα του, τις εμπειρίες του και τα "τραύματα" που αυτές του άφησαν. Αν θέλαμε να τα προσδιορίσουμε όλα αυτά, θα τα περιέγραφα με τον όρο "ο κόσμος που έχει στήσει μέσα του". Να σου πω την αλήθεια, η έννοια των θρησκειών με τα συνταγολόγια και τις ρετσέτες-συνταγές επιτυχίας με αφήνει αδιάφορο. Και δεν έχω αντιληφθεί έτσι, είναι η αλήθεια, τους Χριστιανούς. Καταλαβαίνω ότι αυτό που λέω έχει τεράστια απόσταση με την επικρατούσα άποψη περί Χριστιανισμού και με τους παππούληδες-μουτζαχεντίν που εκφράζουν δογματισμό, συντηρητισμό και στην βάση των λόγων τους τα όσα λένε είναι επιεικώς θεομπαιχτικά και αντιστροφή των όσων είπε ο Χριστός. Καταλαβαίνω ότι είμαι τυχερός γιατί για διάφορους λόγους είδα το "πράγμα" στην ελεύθερη βάση του (έτσι τουλάχιστον πιστεύω εγώ ότι είναι). Εκεί κολλάει η αγάπη δια του παραδείγματος νομίζω. Κάποιος βέβαια μπορεί να θεωρεί ότι εγώ είμαι μέσα σε μεγάλη πλάνη. Για τους Χριστιανούς λοιπόν, σκοπός δεν είναι η στείρα προσκόλληση σε τύπους "προκειμένου να". Αυτή είναι η βαθμίδα του δούλου, ή στην άντε λίγο καλύτερη περίπτωση του μισθωτού. Η βαθμίδα ουσιαστικής σχέσης είναι αυτή του υιού. Που κάθεται στο τραπέζι μόνο αν το επιλέξει και όποτε το επιλέξει.

Το "σουξέ" της νέας θρησκείας έγκειται, έτσι τουλάχιστον όπως το καταλαβαίνω εγώ, στο ότι θεμελιώθηκε στο αίμα των πιστών της. Από το αίμα Αυτού του οποίου την γέννηση γιορτάζουν οι χριστιανοί, μέχρι τον Παύλο. Και φυσικά κάποια εκατομμύρια άλλων. Εδώ βέβαια χρειάζεται κάποια προσοχή: τα των μαρτύρων για τους Χριστιανούς ήταν "αξιομακάριστα", όχι όμως "αξιομίμητα". Εννοώ ότι η ελευθερία του θέματος δεν επέτρεπε την ύπαρξη ντιρεκτίβων σε τέτοια θέματα. Για το επέκεινα που λες, γενικά θα συμφωνήσω με τον αστερίσκο όμως ότι αυτός εδώ ο τύπος δεν έταξε τίποτα. Αγαπάτε τους άλλους όπως τον εαυτό σας είπε καταρχήν, και μετά θύμισε στον ληστή ότι ετούτο το απόγευμα θα είσαι δίπλα μου. Τί σημαίνει αυτό? Προσωπικά δεν ξέρω, αλλά προσωπικά πιστεύω ότι ακόμη κι όταν το καράβι χάνεται από τον ορίζοντα ταξιδεύοντας, εξακολουθεί να υπάρχει παρόλο που εγώ δεν το βλέπω. Στο θέμα περί ύπαρξης ή μη, σουξέ κλπ νομίζω την πιο εύστοχη απάντηση δίνει ο Ντοστογιέφσκι (στον Ηλίθιο) που γράφει ότι ακόμη κι αν μου αποδείκνυαν ότι ο Χριστός δεν υπήρξε, εγώ πάλι με τον Χριστό θα ήμουν. Πάντως αδικούμε τον Τσέστερτον που έγραφε ως χριστιανός και έτσι πρέπει να τον κρίνουμε. Το απόσπασμά του δείχνει (τουλάχιστον έτσι πιστεύει) ότι γι'αυτόν η μεγαλύτερη επανάσταση στο θεμελιώδες ερώτημα της ζωής δώθηκε από κάποιον που γεννήθηκε ως παρίας σε μία στάνη, δεν θεωρητικολόγησε επάνω στα θέματα της εποχής του και ανέλαβε το θέμα του ανθρώπινου πόνου ολιστικά, χωρίς να μιλήσει ποτέ γι'αυτό ούτε με δύο λέξεις.

Όχι, ότι δεν είναι υπόγειο κατά τον οικοδομικό κανονισμό προσμετράται στα τετραγωνικά της δόμησης. Κάθε κατοικία και το ρολόι της. εδιτ: περιττό να πώ πως "οτιδήποτε άλλο" συνιστά αυθαιρεσία... Και οι καιροί είναι δύσκολοι για αυθαιρεσίες..